历史故事

故事者，旧事也。故事的产生均离不开特定环境、特定的时代和特殊的人物。古奉化乡是一块滋生故事的热土，千百年来，这里活跃着许多充满神秘和浪漫色彩的传奇人物，衍生出许多可歌可泣、可圈可点、耳听心受、耳熟能详的动人故事。这些故事多系真人真事，绝大多数都有史实依据，其实是史料的联缀和改写。

刘应棠安贫著农书

刘应棠，字又许，号啸民，奉化乡（今上富镇）富溪（今上富街）人，系唐代诗人刘慎虚后裔。自幼聪明过人，曾拜本县锁石帅承发为师。喜欢读周、秦两汉文章，其余的则只是一般的浏览。

当时的读书人都把参加科举考试当作首要任务，他对此却没有多大的兴趣。曾参加本县的童子试，但没有通过。

有一年岁考，县令李芳辰特别欣赏他的文章，想把他定为第一名，还没有放榜公布，不料却有人在背后说三道四，李芳辰大怒，拿着几十份试卷，一把火烧了，刘应棠的试卷就在被烧毁的试卷之内，因此未被录取。

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从此以后，刘应棠便淡泊功名，绝意进取，带着老婆儿女隐居于梭山，只是读书、饮酒、务农，并以此为乐，学者们都称他为“梭山先生”。

康熙十三年甲寅（），云南的平西王吴三桂、广东的平南王尚可喜、福建的靖南王的耿精忠发动叛乱，史称“三藩之乱”或“甲寅之变”，奉新各地也燃起了战火，刘应棠为躲避战乱，只好带着妻儿在外流浪了两年，其间，财物丢光，妻子病故，尝够了颠沛流离、家破人亡的痛苦。

三番之乱

他只好一人带着两个孩子跑到晏嶂山顶，寄住在白云庵的尺五楼。他对自己要求很严格，对不义之财从不肯苟取。为生活所迫，只好拾橡栗、买米糠充饥。

当时晏嶂山的四周都是乱兵的营垒，但乱兵们都互相告戒，不要去骚扰那个读书人刘先生。其实他已完完全全就是一个穷光蛋了，妻子已死，生计尽失，亲戚朋友音信全无，只有一双儿女嗷嗷待哺。

晏嶂山

他的很多著作都在兵荒马乱中遗失了，乘机回了一趟梭山，但见断垣残壁，荒烟蔓草，暮鸦斜阳，一片凄凉。

幸而在瓦砾中找到《梭山农谱》原稿。康熙十六年（）战乱平息后，他才从晏嶂山下来，踉踉跄跄跑到帅承发、帅我父子家里，请帅承发为《梭山农谱》作了序，请帅我为《尺五楼近草》作了序，在少年时的同学蔡小山、陈文在的帮助下，《梭山农谱》和《尺五楼近草》才正式刊印出版。

《梭山农谱》是一部详细记录当时农业生产全过程的专著，它记载了农具的使用，解释了农事的原因，交待了农事的作法，讲述了农事的功能和作用，说明了农事的要求和标准，为我们研究当时的农业生产和社会状况提供了翔实的资料。

《四库全书总目提要》中作了如下介绍：“其书分耕、耘、获三卷，详其器具与事，而每卷缀一赞词，每卷又各有小序。词多借题抒愤，不尽切于农事也。”

师承发在序文中对刘应棠表达了热情的赞扬和深切的期望：“刘子得道于耕者久，固岁凶能自丰。是谱也，自谱也。

他日上之阙廷，直与《豳风·七月》并传，刘子勉乎哉！”该书在乾隆年间果然被《四库全书总目提要》收入，命运比宋应星的《天工开物》还好些，总算是没有辜负他老师的期望。

刘应棠为人尚节操，不苟合。帅我在序文中说：“又许居剑戟缝中，能以礼义捍蔽，不为所污”，“匪特重其诗也，重其危行特立，不以穷困易节操，为吾党法。”他处困厄之境，能处之泰然。

帅承发在序文中中谈到他极受兵灾的严重打击时写道：“状貌冲然，意致潇洒，无殊平昔。山中近作亦复温厚笔平，无一毫愠怒。”这说明了他性格旷达的一面，也说明了他深受儒家“温柔敦厚”、“哀而不怒”思想的影响。

他关心时事，性情豪放，重实践，戒虚浮。帅承发序文中写道：“竟日与儿辈谈古人书，论天下事，豪壮慷慨，不屑作晋人空谈，又何其天不能厄刘子哉！”也就是说，他这种豪放崇实的精神，虽叠遭厄难，也不能磨灭。他著《梭山农谱》一事，其实就是他崇实精神的突出体现。

由于他直接从事过农业生产，与广大农民接触频繁，因而他具有同情劳动人民的思想感情。他在《梭山农谱·获卷·序》中写道：“今则不然，一人当家，公私责之。

禾未登场，而八口望焉矣。岂惟八口，夏秋两税，望焉输矣；一稔日用饮食之贷，望焉偿矣。登场一清，不足之苦已在岁暮，奚待不春哉！谚曰：‘镰上壁，无饭喫。’一字一血也。”